3 मार्च 1900 को मुजफ्फरपुर,बिहार के शकरा थाने के दहुली गांव में एक अमीर किसान हफ़ीजुद्दीन के बेटे थे, मगफूर ऐजाज़ी ने यूरोपीय नील बागान मालिकों के खिलाफ किसानों को संगठित किया था। ऐजाज़ी ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा मौलवी मेहदी हसन की देखरेख में मदरसा इमदादिया, दरभंगा और नॉर्थब्रुक जिला स्कूल, दरभंगा से प्राप्त की।
उन्होंने उपनिवेशवाद-विरोधी संघर्ष के लिए छात्रों को संगठित और संगठित किया था, जिसके लिए उन्हें स्कूल से निकाल दिया गया था। बाद में पूसा हाई स्कूल (समस्तीपुर) से मैट्रिक किया और बीएन कॉलेज, पटना में प्रवेश लिया।
असहयोग आंदोलन में सक्रिय रहे मगफूर ऐजाज़ी
1921 में मगफूर ऐजाज़ी असहयोग आंदोलन में कूद पड़े, क्योंकि उन्हें औपनिवेशिक शैक्षणिक संस्थानों का बहिष्कार करना था। उनके साथ प्रजापति मिश्र और खलील दास चतुर्वेदी भी शामिल थे।
वह अली बंधु के करीब आ गए और मौलाना आज़ाद सुब्हानी, अब्दुल माजिद दरियाबादी आदि के साथ, वह केंद्रीय खिलाफत समिति के संस्थापकों में से एक बन गए। 1921 में वह मुजफ्फरपुर जिला कांग्रेस कमेटी के सदस्य बने और मुजफ्फरपुर की शकरा थाना कांग्रेस कमेटी की स्थापना की, और कांग्रेस की थाना इकाई के सचिव थे।
कांग्रेस के नागपुर अधिवेशन (दिसंबर 1920) में कांग्रेस की जिला और निचली इकाइयाँ स्थापित करने का निर्णय लिया गया था। जैसे-जैसे उपनिवेशवाद-विरोधी संघर्ष तीव्र होता जा रहा था और दूर-दराज के ग्रामीण इलाकों में फैल रहा था, औपनिवेशिक राज्य बहुत सतर्क और दमनकारी हो गया। 11 दिसंबर 1921 को पुलिस ने शकरा थाना कांग्रेस के कार्यालय पर छापा मारा, और मगफुर ऐजाज़ी के खिलाफ मामला दर्ज किया गया; वह हकीम अजमल खान की अध्यक्षता वाली अहमदाबाद कांग्रेस के प्रतिनिधि थे।
पूर्ण स्वतंत्रता” प्रस्ताव का समर्थन किया था मगफूर ऐजाज़ी
इस सत्र में हसरत मोहानी ने “पूर्ण स्वतंत्रता” का प्रस्ताव पेश किया था, जिसका ऐजाज़ी ने समर्थन किया था; अखिल भारतीय ख़िलाफ़त समिति की भी वहाँ बैठक हुई थी; ऐजाज़ी ने आबादी बानो बेगम (बी अम्मान) से मुलाकात की थी, जिन्होंने रुपये का फंड जुटाने का आग्रह किया था।
ऐजाज़ी इतने लोकप्रिय हो गए थे कि उन्होंने “अंगोरा फंड” में योगदान देने के लिए 11000 रुपये जुटा लिए थे। सरोजिनी नायडू ने उपनिवेशवाद विरोधी संघर्ष में शामिल होने के लिए छात्रों का एक स्वयंसेवक दल खड़ा करने के इरादे से अहमदाबाद में अखिल भारतीय कॉलेज सम्मेलन (1921) की अध्यक्षता की थी।
ऐजाज़ी ने अपने “एजाज़ी ट्रूप्स” के साथ कांग्रेस सेवा दल की शुरुआत की, जिसने उत्तरी बिहार में स्वतंत्रता आंदोलन के लिए छात्रों की भर्ती की। अहमदाबाद के साबरमती आश्रम में उनकी मुलाकात महात्मा गांधी से भी हुई, जिससे उनमें जोश भर गया।
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बिहार में कांग्रेस के सक्रिय नेता थे मगफूर ऐजाज़ी
वह लोगों को एकजुट करने के लिए 1921-24 के दौरान उत्तर बिहार के गांवों का दौरा करते रहे; स्वयंसेवी दल का गठन किया, चरखा समितियाँ और रामायण मंडलियाँ बनाईं; उन्होंने मुजफ्फरपुर की कांग्रेस और खिलाफत समितियों के लिए धन जुटाने के लिए सात सूत्री कार्यक्रम शुरू किया, जिसने मुजफ्फरपुर के तिलक मैदान में जिला कांग्रेस के लिए जमीन खरीदने में मदद की; खादी कपड़े बेचना, विदेशी कपड़े जलाना, अन्य विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार करना, आंदोलन के लिए मुट्ठी भर अनाज (मुठिया), महिलाओं के गहने और नकदी प्राप्त करना उनकी लामबंदी योजनाओं की कुछ विशेषताएं थीं।
अपने पैतृक गांव दिहुली में ऐसी ही एक सार्वजनिक बैठक में उन्होंने अपने पश्चिमी कपड़ों की होली जलाई। इस प्रकार, शफ़ी दाऊदी (1875-1949) के अलावा, ऐजाज़ी एक अन्य नेता थे जिन्होंने असहयोग आंदोलन के दौरान उत्तरी बिहार के ग्रामीण इलाकों में उपनिवेशवाद विरोधी लामबंदी को लोकप्रिय बनाया था, जब उन्होंने शराब के खिलाफ भी अभियान चलाया था।
उन्होंने औपनिवेशिक राज्य के विरुद्ध ‘विध्वंसक’ गतिविधियों का एक गुप्त कार्यक्रम (5 जनवरी 1922 को लागू किया जाना था) बनाया था। कथानक समय से पहले ही लीक हो गया, और उस पर मुकदमा चलाया गया, जिसे “दिहुली षडयंत्र केस” के रूप में दर्ज किया गया था।
गया कांग्रेस (1922) में ऐजाज़ी की मुलाकात सीआर दास से हुई और उन्होंने अपनी पत्नी के साथ-साथ अपने ससुर सह मामा की मृत्यु के बावजूद 1923 के नगरपालिका चुनावों में कांग्रेस उम्मीदवारों के लिए जोरदार चुनावी अभियान चलाया। वह मोहम्मद अली जौहर और बी अम्मान के बहुत करीब होता चला गया; मुजफ्फरपुर से लेकर बनारस तक लोगों को संगठित करने में लगे रहे।
बिहारियों के स्वाभिमान के मुद्दे पर कभी समझौता नहीं किया मगफूर ऐजाज़ी ने
मोहम्मद अली जौहर की अध्यक्षता में काकीनाडा कांग्रेस में भाग लिया। मौलाना आज़ाद की अध्यक्षता में कांग्रेस के एक विशेष सत्र (1923) में, उन्होंने बैठने की व्यवस्था के मुद्दे पर विरोध करके अपनी क्षेत्रीय देशभक्ति का प्रदर्शन किया था, जिसमें बिहार के प्रतिनिधियों को आगे की पंक्ति में जगह नहीं दी गई थी। उनका विरोध जाहिर तौर पर बिहारियों के स्वाभिमान के मुद्दे पर था।
ऐजाज़ी कांग्रेस के प्रो-चेंजर विंग के साथ चले गए, और रियासतों के लोगों के लिए आत्मनिर्णय के अधिकार के केलकर के प्रस्ताव का समर्थन किया था। वहां से दिल्ली होते हुए वह बदायूँ गये और सूफ़ी ऐजाज़ हुसैन को श्रद्धांजलि दी और उनके नाम के साथ ऐजाज़ी जोड़ दिया।
वापसी पर उन्होंने मोतिहारी में कांग्रेस और खिलाफत बैठकों में भाग लिया। 1924 में उन्होंने जिला बोर्ड चुनाव 1924 लड़ा।
उसी वर्ष उन्हें पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया क्योंकि उन्होंने पूर्णिया जिले में प्रवेश के खिलाफ सरकार के निषेध आदेशों का उल्लंघन करते हुए किशनगंज में एक सार्वजनिक बैठक को संबोधित किया था।
28 जुलाई 1924 को, जौहर के निर्देश का पालन करते हुए वह कलकत्ता चले गए और खिलाफत समिति कार्यालय का कार्यभार संभाला और वहां वह सुभाष चंद्र बोस के संपर्क में आए जो छात्रों को एकजुट करने में लगे हुए थे। कलकत्ता में अपने प्रवास के दौरान, ऐजाज़ी ने नरकुल डांगा में एक मस्जिद का निर्माण कराया, जो आज तक जीवित है। मद्रास कांग्रेस अधिवेशन (1927) में उनकी मुलाकात एम.ए. अंसारी से हुई जिन्होंने अधिवेशन की अध्यक्षता की थी; साइमन कमीशन (1928) का बहिष्कार करने में सबसे आगे थे। वह उस समय खिलाफत कमेटी के सचिव थे।
उन्होंने नेहरू रिपोर्ट (1928) पर अपना असंतोष व्यक्त किया और वह अहरार पार्टी (1929) में शामिल हो गए, जो मुस्लिम लीग की सांप्रदायिक अलगाववादी राजनीति का विरोध करती थी। ऐजाज़ी सचिव थे और दाउदी अहरार पार्टी के अध्यक्ष थे। 1930 में उन्होंने नमक सत्याग्रह के लिए लोगों को संगठित किया, शराब के ख़िलाफ़ अभियान चलाया और सामाजिक सुधार को स्वतंत्रता आंदोलन से जोड़ा। 1920 के दशक में बढ़ते सांप्रदायिक तनाव से परेशान होकर, उन्होंने 1931 में खाकसार की ओर भी कुछ झुकाव विकसित किया था। भूकंप (15 जनवरी 1934) की आपदा में, ऐजाज़ी ने राहत कार्य किए।
मुस्लिम लीग के द्वि-राष्ट्र सिद्धांत के विरोधी थे मगफूर ऐजाज़ी
23 मार्च 1940 को लाहौर अधिवेशन में मुस्लिम लीग ने मुसलमानों के लिए अलग राज्य की मांग करते हुए एक प्रस्ताव पारित किया। ऐजाज़ी ने अपनी जम्हूर मुस्लिम लीग की शुरुआत करके इस धार्मिक द्वि-राष्ट्रीय राष्ट्रवाद के खिलाफ अपनी राजनीति पर जोर दिया, जिसका भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान कांग्रेस में विलय हो गया।
1941 में वह व्यक्तिगत सविनय अवज्ञा में शामिल हो गए और शकरा के लोगों को संगठित किया जहां पुलिस को लाठीचार्ज करना पड़ा, जिसमें ऐजाज़ी घायल हो गए। 25 जुलाई 1942 को उनके बेटे की मृत्यु हो गई थी, फिर भी इस व्यक्तिगत क्षति से निडर होकर, वह भारत छोड़ो आंदोलन (अगस्त 1942) में सबसे आगे रहे।
उनके ख़िलाफ़ गिरफ़्तारी वारंट जारी हुआ, पुलिस ने उनके घर पर छापा मारा; हालाँकि उन्होंने भूमिगत होकर अपना संघर्ष जारी रखा; गिरफ्तार कर सलाखों के पीछे डाल दिया गया. रिहा होने पर उन्होंने “सांस्कृतिक सम्मेलन” नाम से एक अभियान चलाया, जिसका उद्देश्य यूरोप में फासीवाद के बढ़ते खतरे के बारे में ग्रामीण लोगों को शिक्षित करना था।
‘पाकिस्तान’ के ख़िलाफ़ उनके लोकप्रिय आंदोलन का जवाब मुस्लिम लीग के लोगों के व्यंग्यात्मक नारों से मिला, जिनके किशोर कार्यकर्ता समूहों में उनके घर पर आकर चिल्लाते थे, “एजाजी!” ग़दर-ए-क़ौम”, और उसके घर के दरवाज़े पर थूकना।
उन्होंने मुज़फ़्फ़रपुर शहर में कुछ लोगों की एक टीम बनाई, ताकि मुसलमानों को लीग की राजनीति का शिकार न बनने के लिए प्रेरित करने के लिए घर-घर जाकर अभियान चलाया जा सके।
मग़फ़ुर ऐजाज़ी निश्चित रूप से बहुमुखी व्यक्तित्व के धनी थे। एक प्रतिष्ठित उर्दू कवि होने के अलावा, कई तरह के भूमिकाओ में स्वयं को देश के प्रति समर्पित कर दिया है। परंतु, इतिहास के पन्नों में उनको वह सम्मान नहीं मिला जिसके वह हकदार थे।
उनके भाई मंज़ूर ऐजाज़ी ने भी में स्वतंत्रता आंदोलन में शामिल हुए; महात्मा गांधी के आह्वान पर 1919 में पूसा गन्ना अनुसंधान संस्थान में अपनी सेवाएँ छोड़ दीं। कुल मिलाकर उन्होंने 13 साल की सज़ा काटी। इसके अलावा पातेपुर विधानसभा क्षेत्र में जीत हासिल करके उन्होंने 1957 में विधायक की भूमिका निभाई।
संदर्भ
