जब ऐनी बेसेंट ने बीएचयू में गांधीजी को भाषण देने से रोका
[पंडित मालवीय ने गांधीजी को बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के उद्घाटन के अवसर पर बोलने के लिए आमंत्रित किया था। विश्वविद्यालय की आधारशिला रखने के लिए वायसराय लॉर्ड हार्डिंग विशेष रूप से आये थे। उनके जीवन की सुरक्षा के लिए पुलिस द्वारा अतिरिक्त सावधानी बरती गई। वे सर्वव्यापी थे और मार्ग के सभी घरों पर पहरा था। ऐसा कहा जा सकता है कि बनारस घेराबंदी की स्थिति में था]।
सम्पूर्ण भारतवर्ष से प्रतिष्ठित व्यक्ति आये थे। उनमें से कई ने पते दिये। 4 फरवरी, 1916 को दर्शकों को संबोधित करने की बारी गांधीजी की थी, जिनमें अधिकतर प्रभावशाली युवा थे। सुसज्जित और आभूषणों से सुसज्जित राजकुमारों की एक आकाशगंगा ने मंच पर कब्जा कर लिया था। दरभंगा के महाराजा अध्यक्ष थे।
गांधीजी, जो छोटी, मोटी धोती, काठियावाड़ी लबादा और पगड़ी पहने हुए थे, बोलने के लिए उठे। पुलिस की सावधानियाँ और उसके आस-पास की विलासिता उसे बहुत आहत करती थी। दर्शकों की ओर मुड़ते हुए, गांधीजी ने कहा कि वह बिना सोचे-समझे बोलना चाहते हैं:
मैं इस स्थान तक पहुंचने में हुई लंबी देरी के लिए विनम्र क्षमा चाहता हूं। और जब मैं आपको बताऊंगा कि मैं देरी के लिए जिम्मेदार नहीं हूं और न ही कोई मानवीय एजेंसी इसके लिए जिम्मेदार है तो आप आसानी से माफी स्वीकार कर लेंगे। तथ्य यह है कि मैं दिखावे में एक जानवर की तरह हूं, और मेरे रखवाले अपनी अति दयालुता में हमेशा इस जीवन में एक आवश्यक अध्याय की उपेक्षा करते हैं, और वह है, शुद्ध दुर्घटना। इस मामले में, उन्होंने हमारे साथ, मेरे रखवाले और मेरे वाहकों के साथ हुई दुर्घटनाओं की श्रृंखला के लिए कोई प्रावधान नहीं किया। इसलिए यह देरी हुई.
मित्रो, श्रीमती बेसेंट की अतुलनीय वाक्पटुता के प्रभाव में, जो अभी-अभी बैठी हैं, प्रार्थना करें, यह विश्वास न करें कि हमारा विश्वविद्यालय एक तैयार उत्पाद बन गया है, और जो भी युवा विश्वविद्यालय में आने वाले हैं, वे अभी तक नहीं आए हैं उभरने और अस्तित्व में आने के लिए, एक महान साम्राज्य के तैयार नागरिक भी आए और लौटे।
ऐसी किसी भी धारणा के साथ मत जाओ, और यदि आप, वह छात्र जगत, जिसे आज शाम मेरी टिप्पणियाँ संबोधित करनी हैं, तो एक पल के लिए विचार करें कि आध्यात्मिक जीवन, जिसके लिए यह देश विख्यात है और जिसके लिए इस देश में कोई नहीं है प्रतिद्वंद्वी, होठों के माध्यम से प्रसारित किया जा सकता है, प्रार्थना करें, मेरा विश्वास करें, आप गलत हैं। आप केवल होठों के माध्यम से वह संदेश देने में कभी सक्षम नहीं होंगे जो मुझे आशा है कि भारत एक दिन दुनिया को देगा।
मैं स्वयं भाषणों और व्याख्यानों से तंग आ चुका हूं। पिछले दो दिनों में इस श्रेणी से जो व्याख्यान यहाँ दिये गये हैं, उन्हें मैं छोड़ रहा हूँ, क्योंकि वे आवश्यक हैं। लेकिन मैं आपको यह सुझाव देने का साहस कर रहा हूं कि अब हम भाषण-निर्माण में अपने संसाधनों के लगभग अंत तक पहुंच चुके हैं; यह पर्याप्त नहीं है कि हमारे कानों को नुकसान पहुँचाया जाए, कि हमारी आँखों को नुकसान पहुँचाया जाए, बल्कि यह आवश्यक है कि हमारे दिलों को छुआ जाए और हाथों और पैरों को सक्रिय किया जाए।
पिछले दो दिनों में हमें बताया गया है कि यदि हमें भारतीय चरित्र की सादगी पर अपनी पकड़ बनाए रखनी है तो यह कितना आवश्यक है कि हमारे हाथ और पैर हमारे हृदय के साथ मिलकर चलें। लेकिन यह केवल प्रस्तावना के तौर पर है। मैं कहना चाहता था कि यह हमारे लिए अत्यंत अपमान और शर्म की बात है कि मैं इस पवित्र शहर में, इस महान कॉलेज की छाया में, अपने देशवासियों को उस भाषा में संबोधित करने के लिए मजबूर हूं जो मेरे लिए विदेशी है। मैं जानता हूं कि अगर मुझे उन सभी की जांच करने के लिए एक परीक्षक नियुक्त किया जाता जो इन दो दिनों के दौरान व्याख्यानों की इस श्रृंखला में भाग ले रहे हैं, तो जिन लोगों की इन व्याख्यानों में जांच की जा सकती थी उनमें से अधिकांश असफल हो जाते। और क्यों? क्योंकि उन्हें छुआ नहीं गया है.
युवाओं को स्थानीय भाषा के माध्यम से शिक्षा मिलनी चाहिए
मैं दिसंबर माह में महान कांग्रेस के अधिवेशन में उपस्थित था। वहां दर्शकों की संख्या बहुत अधिक थी, और क्या आप मुझ पर विश्वास करेंगे जब मैं आपको बताऊंगा कि बंबई में विशाल दर्शकों को प्रभावित करने वाले एकमात्र भाषण वे भाषण थे जो हिंदुस्तानी में दिए गए थे?
ध्यान रहे बंबई में, बनारस में नहीं, जहां हर कोई हिंदी बोलता है। लेकिन एक ओर बॉम्बे प्रेसीडेंसी की स्थानीय भाषाओं और दूसरी ओर हिंदी के बीच, ऐसी कोई बड़ी विभाजन रेखा मौजूद नहीं है जैसी अंग्रेजी और भारत की बहन भाषा के बीच है; और कांग्रेस के श्रोता हिंदी में बोलने वालों को बेहतर ढंग से समझने में सक्षम थे।
मुझे आशा है कि यह विश्वविद्यालय इस बात का ध्यान रखेगा कि इसमें आने वाले युवाओं को उनकी स्थानीय भाषा के माध्यम से शिक्षा प्राप्त हो। हमारी भाषाएँ हमारा प्रतिबिंब हैं, और यदि आप मुझसे कहते हैं कि सर्वोत्तम विचार व्यक्त करने के लिए हमारी भाषाएँ बहुत कमज़ोर हैं, तो कहिए कि जितनी जल्दी हमारा अस्तित्व मिट जाए, हमारे लिए उतना ही अच्छा होगा।
क्या अंग्रेजी कभी भारत की राष्ट्रभाषा बन सकती है?
क्या कोई ऐसा व्यक्ति है जो यह सपना देखता हो कि अंग्रेजी कभी भारत की राष्ट्रभाषा बन सकती है? राष्ट्र पर यह बाधा क्यों? बस एक क्षण के लिए विचार करें कि हमारे लड़कों को प्रत्येक अंग्रेज लड़के के साथ कितनी समान दौड़ लगानी पड़ती है।
मुझे पूना के कुछ प्रोफेसरों से घनिष्ठ बातचीत का सौभाग्य प्राप्त हुआ। उन्होंने मुझे आश्वासन दिया कि प्रत्येक भारतीय युवा, क्योंकि वह अपना ज्ञान अंग्रेजी भाषा के माध्यम से प्राप्त करता है, अपने जीवन के कम से कम छह बहुमूल्य वर्ष खो देता है। इसे हमारे स्कूलों और कॉलेजों में पढ़ने वाले छात्रों की संख्या से गुणा करें, और स्वयं पता लगाएं कि देश ने कितने हजार साल खो दिए हैं।
हम पर आरोप यह है कि हमारी कोई पहल नहीं है. यदि हमें अपने जीवन के बहुमूल्य वर्ष किसी विदेशी भाषा पर महारत हासिल करने के लिए समर्पित करने हैं, तो हम ऐसा कैसे कर सकते हैं? हम इस प्रयास में भी असफल हो जाते हैं. क्या कल और आज किसी भी वक्ता के लिए अपने श्रोताओं को प्रभावित करना उतना संभव था जितना श्री हिगिनबॉटम के लिए संभव था?
यह पिछले वक्ताओं की गलती नहीं थी कि वे श्रोताओं को बांधे नहीं रख सके। उनके संबोधनों में हमारे लिए पर्याप्त से अधिक तथ्य थे। लेकिन उनका पता हमारे घर तक नहीं पहुंच सका. मैंने यह कहते हुए सुना है कि आख़िरकार यह अंग्रेजी शिक्षित भारत ही है जो नेतृत्व कर रहा है और जो नेतृत्व कर रहा है और जो राष्ट्र के लिए सभी कार्य कर रहा है। यदि ऐसा अन्यथा होता तो यह राक्षसी होता।
हमें जो एकमात्र शिक्षा मिलती है वह अंग्रेजी शिक्षा है। निश्चित रूप से हमें इसके लिए कुछ करके दिखाना होगा।’ लेकिन मान लीजिए कि पिछले पचास वर्षों के दौरान हम अपनी स्थानीय भाषाओं के माध्यम से शिक्षा प्राप्त कर रहे थे, तो आज हमें क्या मिलना चाहिए?
आज हमारा भारत आज़ाद होना चाहिए, हमारे पास पढ़े-लिखे लोग होने चाहिए, ऐसे नहीं जैसे कि वे अपनी ही धरती पर विदेशी हों, बल्कि देश के दिल से बात करते हों; वे सबसे गरीब लोगों के बीच काम कर रहे होंगे और इन पचास वर्षों के दौरान उन्होंने जो कुछ भी हासिल किया होगा वह देश के लिए एक विरासत होगी। आज हमारी पत्नियाँ भी हमारे सर्वोत्तम विचारों में भागीदार नहीं हैं। प्रोफेसर बोस और प्रोफेसर रे और उनके शानदार शोधों को देखें। क्या यह शर्म की बात नहीं है कि उनके शोध जनता की आम संपत्ति नहीं हैं?
हम खुद पर शासन करने की कोशिश कैसे कर रहे हैं?
कांग्रेस ने स्वशासन के बारे में एक प्रस्ताव पारित किया है, और मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी और मुस्लिम लीग अपना कर्तव्य निभाएंगे और कुछ ठोस सुझावों के साथ आगे आएंगे। लेकिन, एक बात के लिए,
मुझे स्पष्ट रूप से यह स्वीकार करना होगा कि वे क्या उत्पादन करने में सक्षम होंगे, इसमें मेरी उतनी दिलचस्पी नहीं है, जितनी कि किसी भी चीज़ में है जो छात्र जगत पैदा करने जा रहा है या जनता उत्पादन करने जा रही है। कोई भी कागजी योगदान हमें कभी स्वशासन नहीं देगा। कोई भी भाषण हमें कभी भी स्वशासन के योग्य नहीं बना सकेगा। यह केवल हमारा आचरण है जो हमारे लिए उपयुक्त होगा। और हम खुद पर शासन करने की कोशिश कैसे कर रहे हैं?
मैं आज शाम को ज़ोर से सोचना चाहता हूँ। मैं भाषण नहीं देना चाहता और यदि आप आज शाम मुझे बिना किसी हिचकिचाहट के बोलते हुए पाते हैं, तो प्रार्थना करें, विचार करें कि आप केवल उस व्यक्ति के विचारों को साझा कर रहे हैं जो खुद को सुनने की अनुमति देता है, और यदि आपको लगता है कि मैं सीमाओं का उल्लंघन कर रहा हूं वह शिष्टाचार मुझ पर थोपा गया है, मैं जो स्वतंत्रता ले रहा हूं उसके लिए मुझे क्षमा करें।
मैंने कल शाम विश्वनाथ मंदिर का दौरा किया और जब मैं उन गलियों से गुजर रहा था तो ये वो विचार थे जिन्होंने मुझे छू लिया। यदि कोई अजनबी ऊपर से इस महान मंदिर में आ जाए, और उसे यह विचार करना पड़े कि हम हिंदू क्या हैं, तो क्या उसका हमारी निंदा करना उचित नहीं होगा? क्या यह महान मन्दिर हमारे ही चरित्र का प्रतिबिम्ब नहीं है? मैं एक हिंदू के रूप में, भावनापूर्वक बोलता हूं।
क्या यह सही है कि हमारे पवित्र मंदिर की गलियाँ इतनी ही गंदी हों? आसपास के मकान तो जैसे-तैसे बनते ही हैं। गलियाँ टेढ़ी-मेढ़ी और संकरी हैं। यदि हमारे मंदिर भी विशालता और स्वच्छता के नमूने नहीं हैं, तो हमारा स्वशासन कैसा हो सकता है? क्या अंग्रेज़ों के भारत से चले जाने के बाद, अपनी ख़ुशी से या मजबूरीवश, मजबूरीवश, क्या हमारे मंदिर पवित्रता, स्वच्छता और शांति के निवास बन जायेंगे?
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स्वशासन के बारे में सोचने से पहले हमें आवश्यक प्रयास करने होंगे
मैं कांग्रेस अध्यक्ष से पूरी तरह सहमत हूं कि स्वशासन के बारे में सोचने से पहले हमें आवश्यक प्रयास करने होंगे। प्रत्येक शहर में दो प्रभाग होते हैं, छावनी और शहर। यह शहर अधिकतर बदबूदार अड्डा है। लेकिन हम शहरी जीवन से अप्रयुक्त लोग हैं। लेकिन अगर हम शहरी जीवन चाहते हैं, तो हम गाँव की आसान जिंदगी को दोबारा नहीं दोहरा सकते।
यह सोचना आरामदायक नहीं है कि लोग भारतीय बंबई की सड़कों पर इस डर के साए में चलते हैं कि ऊंची इमारतों में रहने वाले लोग उन पर थूकेंगे। मैं रेलवे यात्राएं बहुत करता हूं। मैं तृतीय श्रेणी के यात्रियों की कठिनाई देखता हूँ। लेकिन उनकी इस सारी मेहनत के लिए रेलवे प्रशासन किसी भी तरह से दोषी नहीं है। हम स्वच्छता के प्राथमिक नियम नहीं जानते।
हम गाड़ी के फर्श पर कहीं भी थूक देते हैं, इस विचार के बावजूद कि इसे अक्सर सोने की जगह के रूप में उपयोग किया जाता है। हम अपने आप को परेशान नहीं करते कि हम इसका उपयोग कैसे करते हैं; नतीजा डिब्बे में अवर्णनीय गंदगी है। तथाकथित बेहतर श्रेणी के यात्री अपने कम भाग्यशाली भाइयों पर रौब झाड़ते हैं।
मैंने विद्यार्थी जगत भी देखा है; कभी-कभी वे बेहतर व्यवहार नहीं करते। वे अंग्रेजी बोल सकते हैं और उन्होंने नोरफोक जैकेट पहन रखी है और इसलिए, जबरदस्ती अंदर घुसने और बैठने की व्यवस्था का आदेश देने के अधिकार का दावा करते हैं।
मैंने सर्चलाइट को चारों ओर घुमा दिया है, और जैसा कि आपने मुझे आपसे बात करने का सौभाग्य दिया है, मैं अपना दिल उजागर कर रहा हूं। निश्चित रूप से हमें स्व-शासन की दिशा में अपनी प्रगति में इन चीजों को सही करना होगा। अब मैं आपको एक और दृश्य से परिचित कराता हूं.
महामहिम महाराजा, जिन्होंने कल हमारे विचार-विमर्श की अध्यक्षता की, ने भारत की गरीबी के बारे में बात की। अन्य वक्ताओं ने इस पर काफी जोर दिया. लेकिन हमने उस विशाल पंडाल में क्या देखा जिसमें वायसराय द्वारा स्थापना समारोह किया गया था? निश्चित रूप से एक अत्यंत भव्य शो, आभूषणों की एक प्रदर्शनी, जिसने पेरिस से आने वाले सबसे महान जौहरी की आंखों के लिए एक शानदार दावत बनाई। मैं लाखों गरीबों की तुलना समृद्ध रूप से सुसज्जित महान व्यक्तियों से करता हूं।
मुझे इन महानुभावों से यह कहने का मन हो रहा है, “भारत के लिए कोई मुक्ति नहीं है जब तक कि आप अपने आभूषणों को उतारकर इसे भारत में अपने देशवासियों के लिए अमानत में न रखें।” मुझे यकीन है कि यह राजा-सम्राट या लॉर्ड हार्डिंग की इच्छा नहीं है कि अपने राजा-सम्राट के प्रति सच्ची वफादारी दिखाने के लिए, हमारे लिए अपने आभूषण बक्सों को तोड़ना और ऊपर से पैर तक सजे हुए दिखना जरूरी है। मैं, अपने जीवन को जोखिम में डालकर, आपको स्वयं किंग जॉर्ज से एक संदेश लाने का वचन दूंगा कि वह इस तरह की किसी भी चीज़ को छोड़कर नहीं है।
महोदय, जब भी मैं भारत के किसी भी महान शहर में एक महान महल के बारे में सुनता हूं, चाहे वह ब्रिटिश भारत में हो या वह भारत में हो जहां हमारे महान सरदारों द्वारा शासन किया जाता है, मैं तुरंत ईर्ष्यालु हो जाता हूं और कहता हूं,
“ओह, यह तो है जो पैसा किसानों से आया है।” पचहत्तर प्रतिशत से अधिक आबादी कृषक है और श्री हिगिनबोथम ने कल रात हमें अपनी प्रशंसात्मक भाषा में बताया कि ये वे लोग हैं जो एक के स्थान पर घास के दो पत्ते उगाते हैं। लेकिन हमारे बारे में स्व-शासन की बहुत अधिक भावना नहीं हो सकती है, अगर हम दूसरों को उनके श्रम के लगभग पूरे परिणाम छीन लेते हैं या उन्हें छीनने की अनुमति देते हैं। किसान से ही हमारा उद्धार हो सकता है। न तो वकील, न डॉक्टर, न ही अमीर जमींदार इसे सुरक्षित करने वाले हैं।
भारत ने अपनी अधीरता में अराजकतावादियों की एक सेना तैयार की है
अब, अंत में लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि इन दो या तीन दिनों के दौरान हमारे मन को किस बात ने उद्वेलित किया, उसका उल्लेख करना मेरा परम कर्तव्य है। जब वायसराय बनारस की सड़कों से गुजर रहे थे तो हम सभी को कई चिंताजनक क्षणों का सामना करना पड़ा। जगह-जगह जासूस तैनात थे। हम भयभीत थे.
हमने खुद से पूछा, “यह अविश्वास क्यों?” क्या यह बेहतर नहीं है कि लॉर्ड हार्डिंग को भी जीवित मौत जीने से मर जाना चाहिए? लेकिन एक शक्तिशाली संप्रभु का प्रतिनिधि ऐसा नहीं कर सकता। शायद उसे इन जासूसों को हम पर थोपना ज़रूरी लगता होगा? हमें झाग आ सकता है, हम परेशान हो सकते हैं, हम नाराज हो सकते हैं, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आज के भारत ने अपनी अधीरता में अराजकतावादियों की एक सेना तैयार की है।
मैं स्वयं एक अराजकतावादी हूं, लेकिन दूसरे प्रकार का। लेकिन हमारे बीच अराजकतावादियों का एक वर्ग है, और अगर मैं इस वर्ग तक पहुंचने में सक्षम हुआ, तो मैं उनसे कहूंगा कि उनकी अराजकता के लिए भारत में कोई जगह नहीं है, अगर भारत को जीतना है. यह डर की निशानी है. यदि हम ईश्वर पर भरोसा करते हैं और उससे डरते हैं, तो हमें किसी से नहीं डरना होगा, महाराजाओं से नहीं, वायसराय से नहीं, जासूसों से नहीं, किंग जॉर्ज से भी नहीं।
मैं देश के प्रति उनके प्रेम के लिए अराजकतावादी का सम्मान करता हूं। मैं अपने देश के लिए मरने को तैयार रहने की उनकी बहादुरी के लिए उनका सम्मान करता हूं; लेकिन मैं उससे पूछता हूं-क्या हत्या करना सम्मानजनक है? क्या किसी हत्यारे का खंजर सम्मानजनक मौत का पूर्व संकेत है?
मैं इससे इनकार करता हूं. किसी भी धर्मग्रंथ में ऐसी विधियों का कोई वारंट नहीं है। यदि मुझे भारत की मुक्ति के लिए यह आवश्यक लगे कि अंग्रेज़ों को हट जाना चाहिए, कि उन्हें बाहर निकाल देना चाहिए, तो मैं यह घोषणा करने में संकोच नहीं करूँगा कि उन्हें जाना ही होगा, और मुझे आशा है कि मैं उस विश्वास की रक्षा में मरने के लिए भी तैयार रहूँगा।
. मेरी राय में यह एक सम्मानजनक मृत्यु होगी। बम फेंकने वाला गुप्त षडयंत्र रचता है, खुले में आने से डरता है, और पकड़े जाने पर ग़लत उत्साह का दंड भुगतता है।
जब ऐनी बेसेंट ने गांधीजी का भाषण देने से रोका
मुझसे कहा गया है, “अगर हमने ऐसा नहीं किया होता, अगर कुछ लोगों ने बम नहीं फेंके होते, तो हमें विभाजन आंदोलन के संदर्भ में जो हासिल हुआ वह कभी हासिल नहीं होता।” (श्रीमती बेसेंट: ‘कृपया इसे रोकें।’) यह मैंने बंगाल में कहा था जब श्री लियोन ने बैठक की अध्यक्षता की थी।
मुझे लगता है कि मैं जो कह रहा हूं वो जरूरी है. अगर मुझे रुकने के लिए कहा जाए तो मैं मानूंगा। (अध्यक्ष की ओर मुखातिब होकर) मुझे आपके आदेश का इंतजार है। यदि आप यह समझें कि मेरे बोलने से मैं देश और साम्राज्य की सेवा नहीं कर रहा हूँ तो मैं अवश्य ही रुक जाऊँगा। (‘आगे बढ़ें’ की आवाज)
(अध्यक्ष: ‘कृपया, अपना उद्देश्य स्पष्ट करें।’) मैं बस इतना ही कहता हूं। . . (एक और व्यवधान). मेरे दोस्तों, कृपया इस रुकावट पर नाराज़ न हों। यदि आज शाम श्रीमती बेसेंट सुझाव देती हैं कि मुझे रुक जाना चाहिए, तो वह ऐसा इसलिए करती हैं क्योंकि वह भारत से बहुत प्यार करती हैं, और वह समझती है कि तुम नवयुवकों के सामने खुलकर सोचने में मैं गलती कर रहा हूं।
लेकिन फिर भी, मैं बस इतना कहता हूं, कि अगर हमें अपने लक्ष्य तक पहुंचना है तो मैं भारत को दोनों तरफ से संदेह के माहौल से मुक्त करना चाहता हूं; हमारे पास एक ऐसा साम्राज्य होना चाहिए जो आपसी प्रेम और आपसी विश्वास पर आधारित हो। क्या यह बेहतर नहीं है कि हम इस कॉलेज की छाया में बैठकर बात करें, बजाय इसके कि हम अपने घरों में गैर-जिम्मेदाराना बातें करें? मेरा मानना है कि यह कहीं बेहतर है कि हम इन बातों पर खुलकर बात करें।’ मैंने पहले भी उत्कृष्ट परिणामों के साथ ऐसा किया है। मैं जानता हूं कि ऐसा कुछ भी नहीं है जो छात्र नहीं जानते हों। इसलिए, मैं सर्चलाइट को अपनी ओर मोड़ रहा हूं।
मुझे अपने देश का नाम इतना प्रिय है कि मैं आपके साथ इन विचारों का आदान-प्रदान करता हूं, और आपसे निवेदन करता हूं कि भारत में अराजकतावाद के लिए कोई जगह नहीं है। आइए हम अपने शासकों से जो कुछ भी कहना चाहते हैं उसे स्पष्ट रूप से और खुले तौर पर कहें, और यदि हम जो कहना चाहते हैं वह उन्हें खुश नहीं करता है तो परिणाम भुगतने के लिए तैयार रहें। लेकिन आइए हम दुरुपयोग न करें।
मैं एक दिन बहुत प्रताड़ित सिविल सेवा के एक सदस्य से बात कर रहा था। उस सेवा के सदस्यों के साथ मेरी बहुत अधिक समानता नहीं है, लेकिन जिस तरीके से वह एमडब्ल्यू से बात कर रहे थे, मैं उसकी प्रशंसा किए बिना नहीं रह सका।
उन्होंने कहा: “मिस्टर गांधी, क्या आप एक पल के लिए भी मान लेते हैं कि हम सभी, सिविल सेवक, बुरे लोग हैं, कि हम उन लोगों पर अत्याचार करना चाहते हैं जिन पर हम शासन करने आए हैं?” “नहीं, मैंने कहा। “फिर यदि आपको अवसर मिले तो बहुत अधिक दुर्व्यवहार वाली सिविल सेवा के लिए एक शब्द बोलिए।” और मैं उस शब्द को कहने के लिए यहां हूं।
हां, भारतीय सिविल सेवा के कई सदस्य निश्चित रूप से दबंग हैं; वे अत्याचारी हैं, कभी-कभी विचारहीन भी। कई अन्य विशेषणों का प्रयोग किया जा सकता है। मैं ये सब चीजें स्वीकार करता हूं और यह भी देता हूं कि कुछ वर्षों तक भारत में रहने के बाद उनमें से कुछ कुछ हद तक पतित हो जाते हैं। लेकिन इसका क्या मतलब है? यहां आने से पहले वे सज्जन व्यक्ति थे, और यदि उन्होंने कुछ नैतिक शक्ति खो दी है, तो यह हम पर एक प्रतिबिंब है।
आप ही सोचिये, जो आदमी कल अच्छा था और मेरे संपर्क में आकर बुरा हो गया तो उसके बिगड़ने के लिए क्या मैं जिम्मेदार हूं या मैं? भारत आने पर उन्हें जो चापलूसी और झूठ का माहौल घेरता है, वह उन्हें हतोत्साहित कर देता है, जैसा कि हममें से कई लोगों को होता होगा। कभी-कभी दोष लेना अच्छी बात है। यदि हमें स्वशासन प्राप्त करना है तो लेना ही होगा।
हमें कभी भी स्वशासन नहीं दिया जाएगा। ब्रिटिश साम्राज्य और ब्रिटिश राष्ट्र के इतिहास को देखें; स्वतंत्रता प्रेमी वैसे भी, यह उन लोगों को स्वतंत्रता देने वाली पार्टी नहीं होगी जो इसे स्वयं नहीं लेंगे। यदि आप चाहें तो बोअर युद्ध से सबक सीखें। जो कुछ वर्ष पहले उस साम्राज्य के शत्रु थे वे अब मित्र बन गये हैं। . . .
(इसी समय मंच पर व्यवधान उत्पन्न हुआ और मंच से हटने की हलचल होने लगी। इसलिए भाषण यहीं अचानक समाप्त हो गया।)
महात्मा, पृ. 179-84, संस्करण. 1960.
स्रोत: यह भाषण द सेलेक्टेड वर्क्स ऑफ महात्मा गांधी, खंड V, द वॉइस ऑफ ट्रुथ पार्ट- I, कुछ प्रसिद्ध भाषण, पृष्ठ से लिया गया है। 3 से 13
जनता का इतिहास, जनता की भाषा में
