रोपड़लियानी : मिज़ोरम की एक बहादुर महिला
भारत के स्वाधीनता संग्राम में अभूतपूर्व पैमाने पर महिलाओं की सामूहिक भागीदारी देखी गई, लेकिन दुर्भाग्य से, उनमें से कई हमारे इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में अदृश्य रह गईं, जो स्वतंत्र भारत में लिखी गई हैं।
लुशाई हिल्स (वर्तमान मिजोरम) की रोपइलियानी की कहानी कुछ ऐसी ही है। यह उस समय की बात है जब ब्रिटिश एक के बाद एक प्रांतों पर क्षेत्रीय कब्ज़ा करके या जबरन सैन्य बल से अधिकार स्थापित कर रहे थे। 1952 तक मिजोरम को आधिकारिक तौर पर लुशाई हिल्स के नाम से जाना जाता था।
बंगाल के विलय के बाद, आस-पास की पहाड़ियों और कछार, सिलहट और चटगाँव पहाड़ियों के ब्रिटिश अधीन जिलों के बीच व्यापारिक संबंधों का धीरे-धीरे विस्तार हुआ। लुशाई पहाड़ियों की सीमा पर रहने वाले लोग व्यापार के उद्देश्य से तुशाई के क्षेत्र में प्रवेश करने लगे।
लुशाई और अंग्रेजों के बीच संघर्ष का पहला उदाहरण 1826 में हुआ, जब सिलहट (वर्तमान बांग्लादेश) से लकड़हारों के एक समूह ने इस क्षेत्र में प्रवेश किया और उन पर हमला किया गया, क्योंकि उन्होंने उस लाल को सुरक्षा कर का भुगतान करने से इनकार कर दिया था, जिसके क्षेत्र में उन्होंने पेड़ काटे थे।
इस घटना ने ब्रिटिश प्रशासन को हिलाकर रख दिया। जल्द ही उन बाजारों पर व्यापारिक नाकाबंदी कर दी गई, जिनसे लुशाई अपना व्यापार करते थे। लुशाई ने भी जवाबी हमले किए। जनवरी 1871 में, उन्होंने कछार के एलेक्जेंड्रापुर चाय बागान के मालिक विंचेस्टर को मार डाला और उसकी 6 साल की बेटी मैरी को भी बंदी बना लिया।
इसके बाद 1889-90 में चिन-लुशाई अभियान चलाया गया, जिसके बाद प्रशासनिक आधार पर इस क्षेत्र को ब्रिटिश भारत के प्रभुत्व में मिला लिया गया। लुशाई सरदार अपने क्षेत्रों को ब्रिटिश आक्रमण से बचाने के लिए आक्रमण और जवाबी अभियान चलाते रहे। इस क्षेत्र में अंग्रेजों के आगमन के साथ प्रशासनिक और सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव आए।
कौन थी, रोपड़लियानी
लुशाई हिल्स के 19 वीं’शताब्दी के उत्तरार्ध के दर्ज इतिहास के अनुसार, अपने पति वंडुला की मृत्यु के बाद लालनु रोपुइलियानी वर्तमान दक्षिणी मिजोरम में ह्राथियाल के पास स्थित डेनलुंग नामक गांव की पहली महिला मुखिया बनीं। यह गांव आज भी मौजूद है।
उस समय, लुशाई समाज में महिलाओं को मुखिया बनने का अधिकार दिया जाता था, अगर उनके पति (जो गांव के मुखिया थे) की मृत्यु हो जाती थी। रोपुइलियानी के अलावा, कई अन्य ऐसी सरदारियाँ थीं, जैसे कि पिबुकी, मंगा की विधवा जो डर्टलांग की सरदार थी, लालहुलुपुई, लालंगुरा की विधवा और सेंतलांग की सरदार, आदि।
लुशाई हिल्स में औपनिवेशिक विस्तार का तात्कालिक परिणाम महिला सरदारों, मुख्य रूप से विधवाओं की संख्या में वृद्धि थी। इसने लुशाई हिल्स क्षेत्र के सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में महिलाओं और राजनीति के एक क्रांतिकारी परिवर्तन की शुरुआत की। सैन्य अधिकारी जे. शेक्सपियर ने 1892 में दक्षिणी लुशाई हिल्स की स्थिति पर ध्यान दिया – “यह देखा गया है कि मुआलथुम और ऐथुर कोछोड़कर इन सभी गांवों पर अब विधवाओं का शासन है।
1806 में जन्मी, वह वर्तमान आइजोल के महान सरदार लालसावंगा वन्हुइलियाना की बेटी थीं। उनका विवाह वंडुला से हुआ था, जो त्लुतपावरा के बेटे और रोलुरा सैलो के पोते थे, जो हाउलांग के प्रसिद्ध सरदार थे और जो कभी पूरे दक्षिणी लुशाई हिल्स के शासक भी थे। इस प्रकार रोपुइलियानी एक शासक मुखिया के परिवार की बहू थी, जिसकी सामाजिक स्थिति और प्रतिष्ठा सम्मानजनक थी। उन्हें अपने पिता और अपने पति वंडुला से असाधारण योद्धा जैसे गुण और उपनिवेशवाद विरोधी रवैया विरासत में मिला था, जो दक्षिणी लुशाई पहाड़ियों में स्थित राल्वांग के प्रमुख थे। 1889 में डेनलुंग में अपने पति के निधन के बाद रोपुइलियानी ने उनकी जगह ली और शुरू में राल्वांग गांव से अपने लोगों पर शासन किया।
उन्होंने ब्रिटिश उपनिवेशवादियों की सर्वोच्चता और लुशाई पहाड़ियों और उसके लोगों पर उनके अधिकार को स्वीकार करने से सख्ती से इनकार कर दिया। उन्होंने अन्य प्रमुखों को ब्रिटिश विलय नीति का विरोध करने के लिए प्रभावित करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। समय के साथ, रोपुइलियानी अंग्रेजों के खिलाफ एक मजबूत विपक्ष के रूप में उभरी।
धीरे-धीरे, वह वर्तमान में दक्षिणी मिजोरम में स्थित नौ विभिन्न गांवों पर अपना प्रभाव और निर्विवाद नियंत्रण स्थापित करने में सक्षम हो गयीं। जंगलों से घिरे पहाड़ों में अंग्रेजों द्वारा क्षेत्रीय नियंत्रण का विस्तार ईसाई धर्म के तेजी से प्रसार के साथ-साथ हुआ। लुशाई लोगों के नए धर्म में धर्मांतरण के बाद विवाह की रस्मों से लेकर सामाजिक मानदंडों तक लुशाई समाज की पूरी संरचना में पहले से ही परिवर्तन हो रहे थे।
लुशाई लोगों के पहनावे और वेशभूषा, नृत्य और संगीत, खान-पान और लोगों की जीवनशैली में भी बदलाव दिखाई देने लगे। उदाहरण के लिए, विभिन्न धार्मिक त्योहारों में ढोल का उपयोग चर्च द्वारा एक अच्छे लुशाई ईसाई के निर्माण के लिए “अनुचित” माना जाता था। कभी-कभी, लुशाई ईसाई पहचान को आकार देने और उसकी पुष्टि करने के लिए इन ढोलों को चर्च की घंटियों की तरह बनाया जाता था। चर्च द्वारा नई प्रथाओं की शुरूआत ने लुशाई पहाड़ियों के निवासियों के रोजमर्रा के जीवन को बदल दिया।
19 “सदी की शुरुआत में, अंग्रेजों ने सभी जंगलों पर अपना नियंत्रण बढ़ा दिया और उन्हें राज्य की संपत्ति घोषित कर दिया। कुछ जंगलों को आरक्षित वनों के रूप में वर्गीकृत किया गया था क्योंकि वे लकड़ी का उत्पादन करते थे जिसे अंग्रेज रेलवे स्लीपर बनाने के लिए चाहते थे।इन जंगलों में लोगों को स्वतंत्र रूप से घूमने, झूम खेती करने, फल और जड़ें इकट्ठा करने या जानवरों का शिकार करने की अनुमति नहीं थी ।
अब अंग्रेजों को व्यापक विरोध का सामना करना पड़ा और इसलिए, उन्हें अंततः लोगों को जंगल के कुछ हिस्सों में झूम खेती करने का अधिकार देना पड़ा। यह निर्णय लिया गया कि झूम खेती करने वालों को जंगलों में ज़मीन के छोटे-छोटे टुकड़े दिए जाएँगे, जिन पर उन्हें इस शर्त पर खेती करने की इजाज़त होगी कि गाँवों में रहने वाले लोगों को वन विभाग को मज़दूरी देनी होगी और जंगलों की देखभाल भी करनी होगी। रोपुइलियानी ने समाज में विदेशियों के इस तरह के अनुचित हस्तक्षेप का कड़ा विरोध किया ।
लुशाई हिल्स को अंततः 1890 में औपनिवेशिक साम्राज्य में शामिल किया गया, यानी 19 सी के उत्तरार्ध में। ब्रिटिश अधिकारियों ने हर गाँव और उसके लोगों पर जबरन मज़दूरी और गृह कर लगाया। इस नीति का लालों ने कड़ा विरोध किया, क्योंकि जो भी लालब्रिटिश कानून की अवहेलना करता था, उसे या तो दोषी ठहराया जाता था और जेल में डाल दिया जाता था या उसकी सरदारी जबरन छीन ली जाती थी।
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रोपुइलियानी की अंत तक की लड़ाई
1892 में, बावरशैप (राजनैतिक अधिकारी) के नेतृत्व में कुछ ब्रिटिश अधिकारियों ने पूरे लुशाई हिल्स का दौरा किया। उन्होंने सभी लालों से मुलाकात की और उनसे बात की और उनके साथ शांति स्थापित की।
लेकिन, इस जबरन शांति और समझौते की शर्तें “आपको कर देना होगा” और “आपको कुली बनना होगा” पर टिकी थीं। लुशाई प्रमुख कभी भी किसी के द्वारा शासित होने के आदी नहीं थे और उन्हें अपने क्षेत्र पर सर्वोच्च शक्ति प्राप्त थी। इस प्रकार उन्होंने अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए हर संभव प्रयास करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध किया।
रोपुइलियानी की भूमिका अब प्रमुख हो रही थी। अंग्रेज चटगाँव पहाड़ी इलाकों से रोपुइलियानी के नियंत्रण वाले क्षेत्रों से होते हुए म्यांमार की चिन पहाड़ियों तक सड़क बनाने की योजना बना रहे थे। लुशाई प्रमुख जानती थी कि सड़क निर्माण के लिए उसके गांवों को बड़ी संख्या में मजदूरों की जरूरत पड़ेगी। इसलिए उसने सड़कों के निर्माण का कड़ा विरोध किया और अपने अनुयायियों से आग्रह किया कि वे अंग्रेजों के अधीन किसी भी काम में शामिल न हों। ब्रिटिश अधिकारियों ने लालों की कई बैठकें (मुख्य दरबार) आयोजित की थीं, जिनमें उन सभी की उपस्थिति अनिवार्य थी। लेकिन, रोपुलियानी ने उनमें से किसी में भी शामिल होने से सख्ती से इनकार कर दिया।
उन्होंने कहा – “मैंने और मेरी प्रजा ने कभी किसी को कोई कर नहीं दिया है, न ही हमने कोई बेगार की है। उन्हें अपनी जमीन पर राजा और राजकुमारियां ही रहने दें; यह हमारे पूर्वजों के समय से हमारी जमीन रही है, उन्हें यहां आकर हमें परेशान नहीं करना चाहिए। हमें हर उस व्यक्ति को बेदखल कर देना चाहिए जो विदेशी है।”
ब्रिटिश अधिकारियों ने कार्रवाई करने का फैसला किया। रोपुइलियानी को पिछले कुछ समय से पहाड़ियों में जिस तरह से मामले सामने आ रहे थे, उसके पीछे मुख्य अपराधी के रूप में पहचाना गया। इस प्रकार, 7 अगस्त, 1895 को कैप्टन जे. शेक्सपियर के नेतृत्व में रोपुइलियानी के गांव और उनके सबसे छोटे बेटे लालथुआमा को वश में करने के लिए एक अभियान भेजा गया, जिन्होंने अपने मिशन को पूरा करने में अपनी मां की शुरुआत से ही सहायता की थी। उन्हें एक अन्य लुशाई प्रमुख डोकुलहा चिनजाह का समर्थन प्राप्त था। लेकिन, उन्हें बहुत पहले ही पकड़ लिया गया और उन्होंने अपने जीवन का एक बड़ा हिस्सा जेल में बिताया।
अगस्त 1893 में, कैप्टन शेक्सपियर और उनके 80 से ज़्यादा आदमियों ने रोपुइलियानी और उनके बेटे लालथुआमा के नियंत्रण वाले गांवों को अपने अधीन करने के लिए अभियान चलाया। उन्होंने 50 बंदूकें, 1 गयाल, 10 सूअर, 10 बकरियाँ, 20 मुर्गियाँ और 100 मन चावल की माँग करते हुए एक संदेश भेजा; और कहा कि आम ग्रामीणों को ये सारी चीजें मट नदी पर लानी होंगी जहाँ ब्रिटिश सैनिक डेरा डाले हुए होंगे और भोजन की प्रतीक्षा कर रहे होंगे। माँ और बेटा दोनों ही निश्चित रूप से इन माँगों को पूरा नहीं करना चाहते थे। उन्होंने जो माँगा था उसे देने के बजाय, उन्होंने विदेशियों के खिलाफ़ युद्ध की घोषणा करना बेहतर समझा। उन्होंने अपनी लड़ाई में मदद के लिए उत्तरी लुशाई पहाड़ियों से लालों को आमंत्रित किया । इसके तुरंत बाद युद्ध की तैयारियाँ शुरू हो गईं। लेकिन, मार्च 1894 के आसपास, यह बात गलती से कैप्टन शेक्सपियर के कानों तक पहुँच गई, इससे बहुत पहले कि उत्तर के लाल अपना रूप दिखा पाते और युद्ध की रणनीति बना पाते।
शेक्सपियर ने अब आम गांव के लोगों को आतंकित करने का फैसला किया। लालथुआमा और रोपुइलियानी गांवों पर आधी रात को अचानक और अप्रत्याशित रूप से हमला किया गया। सभी सरदारों और सरदारों को बंदी बना लिया गया और उनकी बंदूकें और हथियार जब्त कर लिए गए। रोपुइलियानी और उनके बेटे को 26 अक्टूबर, 1893 को लुंगलेई (आइजोल के बाद मिजोरम का दूसरा सबसे बड़ा शहर) में ब्रिटिश सरकार ने गिरफ्तार कर लिया और जेल में डाल दिया। 8 अप्रैल, 1894 को उन्हें लुंगलेई से वर्तमान बांग्लादेश में चटगाँव हिल ट्रैक्ट्स के मुख्यालय रंगमती नामक स्थान पर स्थित ब्रिटिश जेल में भेज दिया गया। कहा जाता है कि जेल में रोपुइलियानी ने ब्रिटिश प्रशासक द्वारा परोसा गया खाना खाने से इनकार कर दिया था। उन्होंने कभी भी आत्मसमर्पण करने के ब्रिटिश दबाव के आगे घुटने नहीं टेके और हिरासत में लिए जाने के बाद भी औपनिवेशिक अधिकारियों की अवज्ञा की।
अपनी अंतिम सांस तक निडर
अपने कारावास के बमुश्किल दो साल की अवधि के भीतर, उन्होंने अंततः 3 जनवरी, 1895 को उसी जेल में अंतिम सांस ली। वह लंबे समय से दस्त से पीड़ित थीं और जेल में उनका उचित इलाज नहीं हो पाया था। रोपुइलियानी की मृत्यु के समय उनकी आयु 86 वर्ष थी। उनके शव को उनके बेटे लालधुवामा ने उनके अपने घर ले जाने की अनुमति दी। उनके गिरफ्तार होने तक उनके बाकी बेटे अलग-अलग लड़ाइयों में मर चुके थे। लालथुवामा को अब रिहा कर दिया गया और उन्हें अपनी मां के शव के साथ जाने की अनुमति दे दी गई। रोइलियानी को उनके अपने गांव राल्वांग में दफनाया गया।
इस तरह साहसी लुशाई सरदारी का अध्याय समाप्त हो गया, जिसने एक सच्चे देशभक्त की तरह अपनी प्यारी भूमि और देश की रक्षा और बचाव के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया था, और जिस अपने जीवन के अंत तक अंग्रेजों का विरोध किया था। रोपुइलियानी की मृत्यु के बाद, अंग्रेजों के लिए शेष लुशाई सरदारों को वश में करना आसान हो गया, जिनमें से कई की हत्या कर दी गई।
रोपुइलियानी का आंदोलन अल्पकालिक था, लेकिन इसका महत्व इस तथ्य से समझा जा सकता है कि यह औपनिवेशिक शासन के अन्याय के खिलाफ लोगों के आक्रोश की एक व्यापक और व्यापक अभिव्यक्ति थी। उन्होंने अपने तरीके से इसका विरोध किया, अपने स्वयं के अनुष्ठान और संघर्ष के प्रतीकों का आविष्कार किया ।
लुशाई हिल्स में उपनिवेशवाद के खिलाफ प्रतिरोध के इतिहास के उत्तर- औपनिवेशिक और समकालीन पुनर्विचार में, रोपुइलियानी बहादुरी और देशभक्ति की एक प्रेरक मूर्ति बन गई हैं। कुछ अन्य महिलाओं जैसे पी बुकी, दबिली, लालथेरी, पाविबाविया नू, पाकुमा रानी, रोथांगपुई, थांगपुई, आदि ने भी उपनिवेशवाद के खिलाफ समान रूप से संघर्ष किया। लेकिन, वे तुलनात्मक रूप से अज्ञात और अनदेखे ही रहे। उनके बारे में खोज, पुनरीक्षण और दस्तावेजीकरण अत्यंत आवश्यक है।
संदर्भ
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- ज़ोरेमा, जे. (2007). मिज़ोरम में अप्रत्यक्ष शासन 1890-1954. मित्तल प्रकाशन, नई दिल्ली.
जनता का इतिहास, जनता की भाषा में
